Synopsis Wiki

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[[cento:centologia#centones_missalis|🔘]] **<fc #BD0C11>IN</fc>** [[grad:0202|GR]] [[grad:0465|TR]] [[grad:0294|AL]] [[grad:0481|OF]] [[grad:0599|CO]] 
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[[0017|1️⃣]] [[0011|2️⃣]] [[0006|3️⃣]] ✅ [[0012|5️⃣]] [[0008|6️⃣]] [[0003|7️⃣]] [[0002|8️⃣]] 
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[[ant:0113|AN]] [[ant:7016|RP]] [[ant:9921|IV]]  [[alia:alia|alia]]
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[[0023]] ⟽ **[[cento_gr:cento_in4|IN 4]]** ⟾ [[0044]] <fc #ffffff>xxx</fc> [[grad:0025|⏹️]]  <fc #ffffff>xxx</fc>  GT 573 - GN 2/263 - BzG 53/21 \\ 
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<fc #4682b4>"cum es-//ses//"</fc> Das Episem in E+L negiert/verhindert einen Pes sol-la, oder eine Virga "la" auf der Schlusssilbe (Bv34, Y, Zt, Mp). Ein kleiner Nebenton ist ein Missverständnis der Funktion des Epiphonus. vgl. hier Bv33 - Bv34.\\
<fc #4682b4>//"hoc// autem"</fc>  BzG: "Das fa der Vat bleibt wegen der Virga in E, B, G und Ch sowie auf Grund der Position des Uncinus in L auf der Höhe der folgenden Tongruppe entgegen dem Zeugnis von Bv, A u. Y." Es stehen also die (alle) adiastematischen Quellen gegen unsere ältesten diastematischen Quellen Aquitanien **und** Benevent. Entscheidend ist hier die [[neumen:neuma#tristropha_im_melodischen_kontext|Tristropha]], die "folgende Tongruppe": Fast immer hebt die Tristropha eine tiefere Rezitationsebene ("mi" oder "si") zur festen Stufe "fa" (oder "do") (Ausnahme der pentatonisch strukturierte 5.Modus).\\    
"..tu non vis". hoc autem" Das zuvorliegende Zitat Jesu schließt mit [[cento:centologia#cad_dt]] auf "mi", die übernächste Silbe ist Tristropha "fa". "Hoc" muss daher grundsätzlich ein "mi" sein. Das "fa" der adiastematischen Quellen ist eine bewusste Durchbrechung der Regel. Entscheidend ist, wie der Vortrag diese Textes angelegt wird:
Wird er ruhig unaufgeregt, intim erzählend zu Ende geführt (mi), oder wird der predigende Zeigefinger erhoben (fa). Ist bereits in der ersten Hälfte des 10. Jahrhunderts (L) die Pädagogik wichtig, wie sie das Episem auf dieser Virga in den späteren Quellen G374 und G376 eindrücklich  aufweist, oder ist das aquitanische **und** beneventanische mi bloß eine sehr frühe Re-normierung einer von Anfang an individuell verstandenen Stelle?\\
cf. [[ant:7718]] //"hoc// autem dixit" \\
<fc #4682b4>//"mor-te"//</fc> [[neumen:liqueszenz#neumaphaga]]
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So spricht der Herr zu Petrus:/ Als du jünger warst, gürtetest du dich / und gingst, wohin du wolltest;\\
da du aber älter wirst, wirst du deine Hände ausstrecken /
und ein anderer wird dich gürten und dich führen, wohin du nicht willst.\\
Das sagte er aber, um anzudeuten /  mit welchem Tode er Gott verherrlichen sollte.

Thus says the Lord to Peter:/ When you were younger, you girded yourself /and went wherever you wanted;\\
but as you grow older, you will stretch out your hands /
and another will gird you and lead you where you do not want to go.\\
Now he said this to indicate / the death with which he was to glorify God.
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<fc #4682b4>“cum es-//ses//”</fc> The episem in E+L negates/prevents a pes sol-la, or a virga “la” on the final syllable (Bv34, Y, Zt, Mp). A small secondary tone is a misunderstanding of the function of the epiphonus. See Bv33 - Bv34 here.
<fc #4682b4>//“hoc// autem”</fc> BzG: “The fa of the Vat remains in E, B, G and Ch because of the virga and because of the position of the uncinus in L at the level of the following tone group, contrary to the evidence of Bv, A and Y.” Thus, the (all) adiastematic sources stand against our oldest diastematic sources Aquitaine **and** Benevento. The decisive factor here is the [[neumen:neuma#tristropha_im_melodischen_kontext|tristropha]], the “following tone group”: Almost always, the tristropha raises a lower recitation level (“mi” or “si”) to the fixed pitch “fa” (or “do”) (with the exception of the pentatonic 5th mode).\\ 
“..tu non vis“. hoc autem” The preceding quotation from Jesus ends with [[cento:centologia#cad_dt]] on “mi,” and the next syllable is Tristropha “fa.” “Hoc” must therefore always be a “mi.” The “fa” in the adiastematic sources is a deliberate break with the rule. The decisive factor is how the text is presented:
Is it performed calmly and unemotionally, in an intimate narrative style (mi), or is the preaching finger raised (fa)? Was pedagogy already important in the first half of the 10th century (L), as the episem on this virga impressively demonstrates in the later sources G374 and G376, or is the Aquitanian **and** Beneventan mi merely a very early renorming of a passage that was understood individually from the outset?\\
cf. [[ant:7718]] //"hoc// autem dixit” \\
<fc #4682b4>//“mor-te”//</fc> [[neumen:liqueszenz#neumaphaga]]
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