Unterschiede

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-[[cento:centologia#centones_antiphonarum|🔘]]  [[grad:0017|IN]] [[grad:0174|GR]] [[grad:0465|TR]] [[grad:0325|AL]] [[grad:0480|OF]] [[grad:0603|CO]]
+[[cento:centologia#centones_antiphonarum|🔘]]  [[grad:0017|IN]] [[grad:0174|GR]] [[grad:0465|TR]] [[grad:0325|AL]] [[grad:0480|OF]] [[grad:0603|CO]] <fc #ffffff>xxxxx</fc>
-<fc #ffffff>xxxxx</fc>
 ✅ [[0019|2️⃣]] [[0008|0️⃣]] [[0034|3️⃣]] [[0113|4️⃣]] [[0006|5️⃣]] [[0158|6️⃣]] [[0007|7️⃣]] [[0004|8️⃣]]
-<fc #ffffff>xxxxx</fc>
+<fc #ffffff>xxxxx</fc> **<fc #BD0C11>AN</fc>** [[ant:7009|RP]] [[ant:9862|IV]]  [[alia:alia|alia]]
-**<fc #BD0C11>AN</fc>** [[ant:7009|RP]] [[ant:9862|IV]]  [[alia:alia|alia]]
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-[[ant:0049|↖️]]
+[[0048]] ⟽ **[[cento_an:1typ|AN 1]]** ⟾ [[0055]] <fc #ffffff>xxxxx</fc>
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+[[ant:0049|⏹️]] [[rp_hmr:0049|🔄]]
-Der gesamte Text ist eine Selbstaussage Gottes, die doxa theou (δoξα θeou) = die Ehre Gottes ist in der
+Der Text ist eine Selbstaussage Gottes, die doxa theou (δoξα θeou) = die Ehre Gottes ist in der
 [[formulae:circulatio]] ausgedrückt. Diese 5TonNeume, in der braocken Figurenlehre die //circulatio//, verbindet sich nicht selten mit der\\
 **[[formulae:quia|FML quia]]** , die grundsätzlich aus Pes “fa-la“ und Pes “sol-la“ besteht. FML quia und FML circulatio stehen sich nahe.\\
 In der ersten Hälfte der Antiphon werden <fc #4682b4>"Ante me non deus"</fc> und <fc #4682b4>"post me non deus"</fc> gegeneinader/nebeneinandergestellt, beide Male durch
 [[formulae:circulatio]] abgeschlossen. Der Aufstieg über die Quart im ersten Teil, steht dem kürzeren Text auf der Quint "la" gegenüber.
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 [[neumen:oriscus:trc#trc_mut]]\\
 cursus tardus "ét post me nón erit".\\
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 **[[cento_an:1ter_vadd|1TER v.add]]**, das ebenfalls variiert ist\\
 In der zweiten Hälfte scheint 1MED triv für den Text <fc #4682b4>"quia mihi curvabitur omne genu"</fc> schwach gewählt, der "Komponist" setzt jedoch die 3 Silben "mihi cur-" einfach einen Ton höher, und damit den Akzent "**mí**-hi" auf "sa". Damit ist der melodische und textliche Höhepunkt erreicht.
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-● Vor mir gab es keinen Gott, und auch nach mir wird es keinen geben, \\
-denn vor mir beugen sich alle Knie, mich preisen alle Zungen.
-● Before me there was no God, nor will there be after me, \\
+  Vor mir gab es keinen Gott, und auch nach mir wird es keinen geben,
-for before me every knee shall bow, every tongue shall praise me.
+  denn vor mir beugen sich alle Knie, mich preisen alle Zungen.
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+  Before me there was no God, nor will there be after me,
+  for before me every knee shall bow, every tongue shall praise me.
-The entire text is a self-statement of God, the doxa theou (δoξα θeou) = the honour of God is expressed in the
+The text is a self-statement of God, the doxa theou (δoξα θeou) = the honour of God is expressed in the
 [[formulae:circulatio]] expressed. This 5TonNeume, the //circulatio// in the Braoque theory of figures, is often combined with the\\\
 **[[formulae:quia|FML quia]]** , which basically consists of pes "fa-la" and pes "sol-la". FML quia and FML circulatio are close to each other.\\
 In the first half of the antiphon, <fc #4682b4>"Ante me non deus"</fc> and <fc #4682b4>"post me non deus"</fc> are juxtaposed, both times through
 [[formulae:circulatio]]. The ascent over the fourth in the first part is juxtaposed with the shorter text on the fifth "la".
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 **[[formulae:alloq|FML alloquium]]** + the text "quia" follows immediately\\
 [[neumen:oriscus:trc#trc_mut]] \\
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 In the second half, 1MED triv seems weakly chosen for the text <fc #4682b4>"quia mihi curvabitur omne genu"</fc>, but the "composer" simply places the 3 syllables "mihi cur-" a tone higher, and thus the accent "**mí**-hi" on "sa". The melodic and lyrical climax is thus reached.
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